La noche del 23 de julio de 1895 Sigmund Freud hizo un sueño que lo llevó a confesar ante su amigo Fliess (carta 137 del 12/6/1900) el anhelo de que en su casa se colocara una placa de mármol en la que se lea Aquí, el 24 de julio de 1895 se le reveló al doctor Sigmund Freud el enigma de los sueños.

A casi 130 años de aquel sueño y de aquella revelación, todavía soñamos y seguimos relatando y escuchando los sueños en los análisis. ¿Cómo se interpreta hoy?

Cabe preguntarnos también si se trata aun de la interpretación o del sentido[1] de los sueños lo que nos anima a intervenir en transferencia, según los términos expresados por Freud, o bien de arribar a un sisentido radical, irreductible, siguiendo los términos de Lacan[2].

El lugar de los restos diurnos, la escritura que el sueño produce o el trabajo con las imágenes constituyen apenas algunos de los problemas con que nos confrontamos cada vez que se nos relata un sueño. ¿Qué estatuto darles?

Para Freud los sueños no solamente constituían la via regia al inconsciente[3], sino que su tratamiento decidía quien estaba o no conduciendo una práctica que se diga psicoanalítica[4].  ¿Cómo se analizan, hoy, los sueños?

Trabajaremos, en principio, sobre dos de ellos. El soñado por Freud aquella noche, conocido como el de la inyección de Irma, y el comentado por Leclaire, conocido como el del unicornio. En ambos casos se trata de un nombre propio (Irma / Freud, Philipe / Leclaire), lo que nos permitirá plantear la hipótesis de la relación del sueño al nombre propio.

[1] Caso Dora. Primer sueño

[2] Seminario XI, 17/6/64 “La interpretación no está abierta a todos los sentidos. No es en modo alguno cualquiera. Es una interpretación significativa, y no debe ser falida. Lo cual no impide que esta significación no sea, para el advenimiento del sujeto, esencial.  Lo esencial es que ve, más allí de esa significación, a qué significante -sinsentido, irreductible, traumático- está, como sujeto, sometido.”

[3] La interpretación de los sueños, 1900

[4] Lección XIX 1932. Nuevas lecciones introductorias al psicoanálisis. “La teoría de los sueños es también, desde entonces, lo más característico y singular de nuestra joven ciencia; algo impar en el acervo general de nuestro saber; un dominio nuevo conquistado a las creencias populares y a la mística. La singularidad de las afirmaciones que hubo de sentar le ha confiado el papel de un schiboleth, cuyo empleo decide quién puede llegar a ser un adepto del psicoanálisis y a quién ha de permanecer por siempre inaprehensible”